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桂林市历史人物及民俗风物雕像拾遗

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发表于 2020-4-21 21:36:21 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 古月散人 于 2020-4-22 08:40 编辑

       引语
       桂林昔称八桂、桂州,是首批国家历史文化名城,是华夏文明重要发祥地之一,桂林因桂树繁多,桂花成林而得名。桂林是具有万年历史的人类智慧圣地,是目前世界上唯一具有三处万年古陶遗址(甑皮岩、大岩、庙岩)的城市,桂林甑皮岩发现的"陶雏器"填补世界陶器起源空白点,是桂林向世界展现中华民族"万年智慧"的历史文化名片。 桂林同时拥有世界自然遗产桂林山水、世界灌溉遗产灵渠两大世界遗产。
    桂林建城年代为汉武帝元鼎六年(前111年),当时所建始安县城址与今桂林城区基本相合,形成为桂东北政治、经济、文化、军事中心城市,其城市功能为历代桂林城所延续、继承和发展。自确定以汉武帝元鼎六年为桂林建城年代,迄今已历2131年。

     山水是桂林的根,文化是桂林的魂。

       1998年大规模城市改造破立并举,重塑城市全新格局,经过数年不懈的努力奋斗,大规模的城市建设,不仅是桂林城市生态、人文建设工程,更是城市形象、城市格局以及城市发展的重新塑造。新的城市面貌、城市建筑、城市夜景构成了新的景观,市区成为最大的开放式景区,进一步丰富了桂林“城在景中,景在城中”的内涵。桂林地标随着时代不断的变迁,名目众多。它们往往围绕着记载桂林千年文化的王城、木龙古渡、象鼻山,围绕着桂林人生活的盐街、滨江大道、中山中路等等,每一处都透露出这座城市细腻而丰富的肌理。山水搭建了桂林的生态骨架,众多的历史街区、遗迹遗址、名人故居等历史文化资源与山水城景交融,形成了桂林独树一帜的名城风貌。
       本帖欲汇集近年来配合城建发展进程,桂林市街头巷隅及风景名胜景点数量及风格类型日益增加,  愈加丰富多样的城市历史人文雕像,从侧面佐证桂林改革开放五十余年的时代地标风物的巨大变化,进一步充实展现桂林不仅始终重视“显山露水”,同时也注重宣扬;发展;传承本市悠久历史文化,传统民风民俗的人文;生态城市建设并举,同步发展的举措特征。
        基于在下本属资质愚鲁,能力不足朽庸之列,孤陋寡闻,有限涉猎,无法搜罗完毕,分类排比,逐一循序贴发,若有凌乱;错漏处尚请关注诸君指教斧正。

开篇贴出虞帝雕像 :夏商周时期,桂林为"百越"人的居住地。



       虞帝: 据北宋《太平寰宇记》记载,相传虞帝晚年曾南巡桂林,登临虞山,视察岭南山川形势,死于苍梧之野。传说4000多年前,虞帝由北进入桂林时,第一眼看到的便是玲珑俊俏的虞山,并于此驻扎。在虞山停留期间,他向桂林的黎民百姓传授农耕、医疗保健等方面的科学技术,为人民做了大量的好事,桂林人民十分怀念这位贤德的明君,因此,把这座山命名为虞山。秦人立庙纪念,延续至今已有二千多年历史,古往今来,祭祀贤帝者络绎不绝,使虞山和虞帝庙附丽着浓郁的儒宗文化色彩,积淀了丰厚的历史文化底蕴。虞山大桥西端竖立着两组雕像,一组是舜帝的全身雕像,另一组为象群雕像,两组雕像均取材于舜帝南巡的传说。相传舜帝南巡时途经桂林,上虞山西望,视察岭南山川地貌,并驯养大象为桂林人民耕作。
       1992年桂林人民据此建雕像以示纪念。





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 楼主| 发表于 2020-4-21 21:56:00 | 只看该作者



汉代:
       马援:伏波将军是汉朝军人的最高荣誉和职务,两汉王朝只授给过两位将军这一称号。其一是路博德,汉武帝拜为伏波将军。其二即马援,汉光武帝拜为伏波将军。自建武八年到建武二十五年(公元32-49年),马援在平定陇西、抚平羌乱、南征交趾、北击乌桓的战役中立下赫赫战功。建武二十四年(公元48年),武陵五溪蛮暴乱。马援时年62岁,主动请命,率4万汉军征武陵,这也是他一生最后一次出征。马援一生南征北战,功绩彪炳史册。他曾经战斗过的地方,人民念其功德,把马援奉为大神,多修庙建祠加以祭祀。从广西灵渠以南,西江流域及左、右江流域的广大地区,一直到北部湾沿海的钦州、合浦、防城、东兴等地,凡是马援南征到过的地方,都立有伏波将军庙。兴安灵渠旁的四贤祠,纪念秦汉时期四位先贤,马援就在其列。桂林漓江岸边有伏波山和还珠洞,本尊铜像马援故事流传至今、令人敬仰。东汉建武十七年(公元41年),光武帝派伏波将军马援出征交趾。马援为了取得战争胜利,必须解决粮饷的运输问题,曾重修灵渠以济粮饷。又据《汉书》记载,马援到过荔浦。由于马援征服交趾有功,人们怀念马援,在伏波山上建祠塑像。有传说马伏波站在伏波山上,拉弓射箭,一箭穿三山。伏波山南这位纯铁塑造的骑马开弓射箭将军,就是马援。据说当年他出征之前,上马弯弓搭箭,一箭射去连穿三山。第一个穿越的是漓江边上的象鼻山,形成后人无限向往的第一盛景,最后穿过的是阳朔边上的月亮山,在山上形成一座天然的浑圆的月亮洞。  有传说马伏波在试剑石旁试剑,一剑断巨石。实际上,史籍并没有明文记载马伏波到过伏波山。
       附:还珠洞  位于伏波山的山腹,古时只有临江的一面有洞口,要坐船方能进入,后来人们在西面和南面开了两个口,这才可以从陆地步行入洞。洞内高4—6米,宽 6—8米,总长120余米,面积600余平方米。该洞名为“还珠”源于几个传说,其中一个是讲述当年伏波将军马援率军南征交趾国得胜班师回朝,用船运载买来的薏苡回中原作为药用,有人诬告他运的是从合浦搜刮来的珍珠,于是他就当众把薏苡倒入了伏波潭里,以表明自己的心迹,让这些所谓的“珍珠”流还合浦。马援在广西深受爱戴的。当地关于他的传说甚多。
     “一箭穿三山”、“试剑石”,只是桂林市内的代表而已。桂林兴安县灵渠有四贤祠,为元朝廉访史也儿吉尼为纪念秦监御史禄、汉伏波将军马援、唐桂管观察使李渤、唐桂州防御使鱼孟威"四贤"于元至正十五(1355)兴建。据元代黄裳《灵济庙记》记述:"兴安灵渠,有史禄始作以通漕,既而汉伏波将军继疏之,唐观察史李渤始为铧堤以固渠,作陡门以蓄水,而防御史鱼孟威复增修之。"


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发表于 2020-4-21 23:53:19 手机图标来自手机 | 只看该作者
狄青到过桂林吗

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发表于 2020-4-22 08:41:32 手机图标来自手机 | 只看该作者

平定侬智高,留有记功石刻。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 08:46:25 | 只看该作者
本帖最后由 古月散人 于 2020-4-22 19:30 编辑

颜延之(384-456),字延年,著名诗人,南朝刘宋时任始安郡(今桂林)太守。(暂缺,尚未知是否有立雕像,网络搜索已补上)。

颜延之(384—458年),字延年,祖籍琅琊临沂(今山东临沂)人,是南朝文坛领袖人物、著名诗人。由于其官至光禄大夫,后世称之为“颜光禄”。据史籍记载,颜延之少孤贫,自幼“好读书,无所不览”,其“文章之美,冠绝当时”。在当时诗坛上,他与另一位诗人谢灵运最负盛名,世称“颜谢”。又由于他与谢灵运、鲍照三人的文学活动主要在南朝宋文帝元嘉年间,是“元嘉体”的主要诗人,所以三者被称为“元嘉三大家”。 颜延之与桂林的缘分,还要追溯到刘宋文帝元嘉元年(424)。《宋书》记载颜延之性格“肆意直言,曾无遏隐”,因此得罪了权贵,被外放到始安郡做郡守。始安郡的治所也就是现在的桂林市。汉武帝时期,为了巩固南方的统治,废除了秦朝在岭南设置的三郡,而是将原来的桂林郡北部地区,包括现在桂林_管辖的兴安、灵川、桂林、阳朔、永福等地设为始安县。简单地说,颜延之的“始安太守”也就相当于现在的桂林市市长。)。在桂林任职期间,颜延之勤于政务,政绩卓著。他体察民情,同情民众之疾苦,曾几次下令减免赋税,纾解民困;奖励开荒种植,大力发展农业;提倡兴学促教,加强文化建设。他推行这些政策措施收到了较好的效果,为桂林的发展做出了贡献,因而得到群众拥护和赞颂。   元嘉三年(426年)正月,宋文帝诛杀徐羡之等人,颜延之复被征召,拜为中书侍郎,回到了朝廷。
  太守到任伊始,就兴学促教,传播文明。颜延之可以说是桂林文教事业的创始人。他的到来,带来了中原先进的文化。颜延之身体力行,做山水诗文,倡读书风气。桂林市中心的独秀峰,因为颜延之赋诗“未若独秀者,峨峨郛邑间” 而得名。这句诗是中原文化名人最早吟咏桂林山水的诗句,开创了桂林山水诗的风格传统。喜读书的颜延之又常在独秀峰下的一个山洞中读书。后人就把这个山洞称作“颜公读书岩”。宋哲宗元祐五年(1090年),桂州太守孙览在岩壁上刻写“颜公读书岩”五字。
       颜延之将中原读圣贤书的文化传统引入桂林,颜延之读书岩成为桂林莘莘学子潜心向学的感召。唐代“颜公读书岩”前,建起了广西第一座官办的求学之所——桂林学府,成为广西最早的科举棋牌游戏平台十大排名基地。宋代,人们在此建起“五咏堂",将颜延之作的《五君咏》刻于堂内。《五君咏》是颜延之的诗歌名篇,歌颂不与权贵合作,隐于竹林的“竹林七贤”之中的五位君子。“七贤”中的王戎和山涛因贪恋权势,让颜延之鄙视,觉得他们与君子之称不配,因此只写了嵇康、阮籍、阮咸、刘伶、向秀。北宋时,四大书法名家之一的黄庭坚书录颜廷之的《五君咏》,刻碑石于龙隐岩内。这块碑石接桂林石刻之珍品。今天的游人来此观赏, 在缅怀一千五百年前颜太守开创南疆功绩的同时,对他刚正不阿的品格和寄情山水的情怀,也会作一番由衷的感叹。后人评价认为,颜廷之写作《五君咏》,其实也是自身品德的写照。他的恃才傲物,不慕权贵,甘为清贫的品质,从他吟咏的"五君”诗中,隐约可见。



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 楼主| 发表于 2020-4-22 09:12:32 | 只看该作者
鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为"过海大师",俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。748年,荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人,和工匠水手等共35人,阴历6月28日从崇福寺出发,第五次东行。为等顺风,在东海上,该船遭到强大北风吹袭,漂流到了振州(今海南三亚),入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年,之后,鉴真北返,经过万安州(今海南万宁)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到达始安郡(今广西桂林),在始安开元寺鉴真住了一年。
(暂缺,尚未知是否有立雕像)。

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发表于 2020-4-22 09:23:02 | 只看该作者
厉害了,此乃让桂林悠久的历史文化薪火相传之举啊,首席点赞

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古月散人 发表于 2020-4-22 09:12
鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为"过海大师",俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁) ...

印象中没有雕像,在七星公园有座浑融大和尚的雕像

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发表于 2020-4-22 09:33:09 | 只看该作者
楼主继续,后面的怎么没图了?

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 楼主| 发表于 2020-4-22 09:59:28 | 只看该作者
唐代  李靖



李靖 公元621年(唐武德四年),李靖又一举灭掉了在岳阳称帝的萧铣。当时萧铣建国为后梁,势力范围东至九江,西至三峡,南至交趾(今越南河内),北至汉水,拥有精兵四十万,雄踞南方。李靖帮助唐高祖李渊打败了萧铣,让唐朝统治范围进一步扩大。所以,战事一结束,唐高祖就擢任李靖为检校荆州刺史,命他安抚岭南诸州,并特许他“承制拜授”(意为秉承皇帝旨意授予官职)。
       从荆州到岭南,李靖首先来到了桂林(当时称“桂州”)。那时岭南局势还是一片混乱,萧铣的余部尚存,地方势力又各据一方,一些大首领拥兵自守,不愿归顺初唐。李靖到达桂林后,马上派人分道招抚,桂州总管李袭志策动岭南六十余州郡尽数归顺唐朝。随后,岭南各地的大首领冯盎、李光度、宁长真陆续表示归顺,李靖按照制度都授予他们官爵。据史书记载,李靖在岭南“连下九十六州,所得民户60余万”,自此,“岭南悉平”。因为李靖平定岭南这一功劳,高祖下诏劳勉,授任李靖为岭南道抚慰大使、检校桂州总管。李靖遂率其所部兵马从桂州出发南巡,所经之处,李靖亲自“存抚耆老,问其疾苦”,得到当地人民的拥护,于是“远近悦服”,社会安定。
       李靖来到桂林后平定岭南战乱、整治社会秩序方面的工作。今天桂林市所辖的大部分县都是李靖在桂林时所“析置”,据说平乐县印山上原有“令公庙”(李靖曾任检校中书令),也是当时老百姓为感恩李靖帮助当地平定盗匪、改县置州、有功平乐而建。史书记载,李靖到达桂林第二年(公元622年),就开始在桂林修筑城池(虽然桂林在唐以前也是郡治、州治所在,但之前都没有建城的记载)。据《桂林市志》记载:“唐武德四年(公元621年,也有说622年),桂州总管李靖以独秀峰南(今解放东路与正阳路交叉处)为中心修建桂州城,周三里十八步(每步为五尺),高一丈二尺,方形,筑有四门,称子城。”这是桂林首次建筑城池(应该主要是建筑城墙、城门)的记载。李靖建的“子城”主要用做护卫州(郡)的衙署,所以又称“衙城”,也就是我们现在所讲的行政办公区,面积据考约为0.12平方公里。由于李靖开创了在桂林修建城池的历史,使得桂林这座岭南城市在后来日益注重城建。在七星岩普陀山的悬崖峭壁之上,有一件石刻,印证了李靖曾经在桂林任职的历史并被桂林百姓纪念的事实。石刻上刻着:“唐桂州都总管使李卫国公庙天福二年加封灵显王”20余个大字。据考证,石刻高99厘米、宽125厘米。天福二年是指五代后晋(公元936-947年)首个皇帝石敬瑭登位第二年。从内容推测,当时山下建有祭祀李靖的庙宇。“灵显王”是石敬瑭在天福二年(公元937年)八月对李靖的追封。李靖获封当年,在离朝廷遥远的岭南之地桂林,由不知名者将其受封一事刻在山崖上。由此可见,当时桂林百姓对李靖的纪念和崇拜。

       李靖雕像近年刚立于解放桥西北新建的逍遥楼前河堤上不久。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 10:04:39 | 只看该作者
关于李靖简介摘引自:
        说说哪吒他爸李靖在桂林任职那些事 - 桂林日报社数字报刊平台--桂林生活网
http://epaper.guilinlife.com/glr ... t_1733479.htm?div=0

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 楼主| 发表于 2020-4-22 10:10:11 | 只看该作者
本帖最后由 古月散人 于 2020-4-22 10:27 编辑
桂柳客 发表于 2020-4-22 09:33
楼主继续,后面的怎么没图了?

刚贴发近年新竖立的唐代李靖雕像及简介文字,尚处于“审核”过程,未知能否面世,静候吧
重新打开帖子,简介李靖雕像及文字已面世。

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发表于 2020-4-22 11:22:58 | 只看该作者
古月散人 发表于 2020-4-22 08:46
颜延之(384-456),字延年,著名诗人,南朝刘宋时任始安郡(今桂林)太守。(暂缺,尚未知是否有立雕像) ...

有的,就在靖江王府读书岩旁

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 楼主| 发表于 2020-4-22 11:29:44 | 只看该作者
唐代 韩愈
唐代韩愈没有亲自到过桂林,却写出了桂林"江作青罗带,山如碧玉簪"。把桂林山水美和气候环境描写得恰到好处。

韩愈的《送桂州严大夫》
【唐】 韩愈
苍苍森八桂,兹地在湘南。
江作青罗带,山如碧玉簪。
户多输翠羽,家自种黄甘。
远胜登仙去,飞鸾不假骖



此外尚有: 赠别元十八协律六首(桂林伯,桂管观察使裴行立也)


韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。




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 楼主| 发表于 2020-4-22 11:32:02 | 只看该作者
starboy 发表于 2020-4-22 11:22
有的,就在靖江王府读书岩旁

谢谢提供讯息,争取尽快拍摄编发入帖。

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好帖子!涨姿势中

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李靖受封灵显王石刻是北宋宣和六年(1124)镌刻的,由武经郎东南第十三将周光辅书写。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 12:40:14 | 只看该作者
杜甫



唐代杜甫(公元712年-公元770年),字子美,自号少陵野老。汉族,祖籍襄阳,河南巩县(今河南省巩义)人。唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为"老杜"。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。杜甫和韩愈,都是唐朝的著名诗人。虽然没有来过桂林,却在桂林的同僚和去过桂林的同僚的描述下,有了对桂林的感受和萌生了创造灵感,同时也是证实桂林属于杜甫自己憧憬向往之地,在其的笔下,把桂林描绘为“五岭皆炎热、宜人独桂林。”的认识与归纳是可以理解的。由此把桂林山水文化推上了一个新的高地,因此,在著名诗人的描绘中,从唐朝开始,桂林山水慢慢被人们认识……


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